公父文伯退朝原文及翻译（古文观止详注直译：左丘明《国语·敬姜论劳逸》）

100次浏览发布时间：2024-12-03 10:12:46

敬姜论劳逸

左丘明

公父文伯（鲁大夫，名歜）退朝，朝（拜见）其母（敬姜），其母方(正在)绩（纺麻），文伯曰:“以歜（chù文伯自称）之家，而主（主母）犹绩，惧忓(gān冒犯）季孙（鲁正卿，敬姜是季孙从叔祖母，所以文伯这样说）之怒也。其以歜（文伯自称）为不能事（事奉）主（主母）乎？”

译文：公父文伯退朝，拜见他的母亲，他母亲正在纺线，文伯说:"凭我公父歜这样的人家，可是主母还在纺线，恐怕会惹起季孙的恼怒。他会认为我是不能事奉主母吧?"

其母叹曰:“鲁其（恐怕）亡乎？使僮子（不懂事的孩子，指文伯）备官（充任官职）而未之闻(未闻之。之，指为官之道)耶？居（坐下），吾语(告诉)女(汝，你)。昔圣王之处（处置）民也，择瘠土（贫瘠之地）而处之(使之处)，劳其民而用之，故长王（统治）天下。

译文：他母亲叹息说:"鲁国恐怕要灭亡吧！让你这个无知的孩子充数做官，(你)却没听说过做官的道理吗?坐下，我告诉你。从前圣贤的君王安置百姓，选择贫瘠的土地并让他们居住，劳苦这里的百姓而使用他们，所以能长久统治天下。

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫(放纵)，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土（肥沃土地）之民不材，淫也。瘠土（贫瘠之地）之民，莫不向义（追求道义），劳也。

译文：且百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心，安逸就会放纵，放纵就会忘记善良;忘记善良就会产生邪念。肥沃土地上的百姓不成材，这是放纵的缘故。贫瘠土地上的百姓，没有不向往道义的，这是劳苦的缘故。

是故（因此）天子大采（五彩礼服）朝（朝祭）日，与三公九卿，祖（熟习）识（知悉）地德（古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德），日中考（考察）政，与(交给)百官之政事。师尹惟（表并列，与，和）旅(众士)、牧、相，宣（普遍）序（安排，整理）民事；

译文：因此天子穿五彩礼服早晨祭拜太阳，与三公九卿，熟习知悉土地的恩德，中午考察政事，交与百官各种政务。师尹与众士、州牧、国相，普遍安排民事;

少采（三采礼服）夕（夕祭）月，与太史、司载（掌管天文之官）纠虔（恭敬）天刑（天象）。日入（日落）监（监察）九御（九嫔），使(使之)洁奉（清洁供奉）禘、郊之粢盛（祭谷），而后即安。

译文：天子穿三采礼服傍晚祭拜月亮，与太史、司载恭敬地观察天象;日落监察九嫔，让她们洁净地供奉禘祭、郊祭的食品，然后就安歇。

诸侯朝修（修理，处理）天子之业（事务)命(政令），昼（白天）考其国职，夕省（检查）其典刑（典章和法规），夜儆（告诫）百工（百官），使无慆（tāo怠慢）淫，而后即安。

译文：诸侯早晨处理天子的事务和政令，白天考查自己国内的职责，傍晚检查国内的典章法规，夜里告诫百官，使他们不怠慢放纵，然后就安歇。

卿大夫朝考其职，昼讲其庶（众多）政，夕序（整理，安排）其业，夜庀（pǐ治理）其家事，而后即安。

译文：卿大夫早晨考察自己的职责，白天谋化自已的各种政务，傍晚整理自己的事务，夜里料理自己的家务，然后就安歇。

士朝受(接受)业，昼而讲(谋划)贯（序次，安排），夕而习复(复习)，夜而计过(考虑过失，指反省)，无憾，而后即安。自庶人（平民）以下，明而动，晦(暗，黑)而休，无日以怠（懈怠）。

译文：士人早晨接受学业，白天就谋划安排，傍晚就复习，夜里就反省，没有遗憾，然后就安歇。自平民以下，天亮就劳作，天黑就休息，没有一天而懈怠。

王后亲织玄（黑）紞（dǎn带，冠冕两旁用来悬玉的黑丝带），公侯之夫人，加之纮（hóng冠冕系在颌下的带子）、綖（yán冕上布）。卿之内子（正妻）为大带（祭服上束腰的带子），命妇（大夫之妻）成祭服。列士（上士）之妻，加之以朝服(以朝服加之)。

译文：王后亲自编织礼帽两边悬挂的黑丝带，公侯夫人，要加做系礼帽的小丝带和礼帽上的方布，卿的正妻做腰带，大夫的妻做成祭服，列士的妻子，(还要)把朝服加上。

自庶士（下士）以下，皆衣(做衣)其夫。社(指社祭，春分祭土地神)而赋（赋予，分配，布置）事，烝(指烝祭，立冬祭祖先)而献功（收获的粮食），男女效绩（功绩），愆（qiān过失）则有辟（刑法）。古之制也！君子劳心，小人劳(耗费)力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心（放荡心志）舍力？